国語辞典と広辞苑を長く使っているが、いずれも岩波から出版されている。なぜか昔から信頼が置ける出版社という観念がある。大学で使った参考書などずいぶんお世話になった。新書も充実している。｢広島ノート｣、｢憲法とはなにか｣など忘れられない。

｢のぎへん｣である。穀物の総称とか代表して使われたとある。後々、稲を意味するようになった。

家の近くにある和食堂の名前が｢穣｣。毎日のように通りすがるので漢字を覚えて書けるようになった。｢豊穣｣という熟語は米のなり具合を農民が喜ぶ様を示すようだ。画数も多いが大事な漢字だ。

｢私｣とか｢和｣は画数が少ない。｢禿｣とくると少々辛い気分だ。

穀物を意味するだけあって、｢租｣、｢税｣という漢字も関連している。｢租｣はもともと｢みつぎ｣という意味である。米で年貢を払っていた。土地の大小、年貢の量などは日本の封建制度を支えていた石高と関連している。玄米の収穫量のことが石高。

｢稽古｣という熟語は穀物と関連はないようだ。｢稽｣という漢字を調べると、｢考える｣、｢比較する｣という意味もある。｢とどこおる｣ともあって少々驚く。毎日囲碁の稽古に余念がないのだが、上達への｢径｣は厳しいものがある。

穀物に戻るが、今春は稀代の大雪が見舞ったので水は十分だと思うが、、穏やかな秋になって稲穂が垂れるのをみたい。

耳偏の漢字はそうは多くない。

｢聞く｣と｢聴く｣の使い方について時に考え込むことがある。ただ、熟語にするとその意味が違うことがわかる。静聴、拝聴、傾聴などの熟語がそれを物語る。最近、大学にでかけて聴講する機会がない。

教会などで聖職者を呼ぶときのことを｢招聘｣という。｢聘｣とは賢者を招くという意味らしい。このことを文書化したのを招聘状という。｢是非おこしいただきたい、そしてお働きいただきたい｣という書類である。英語でいえばCalling(招き、天職)である。

口偏かみみへんかは分からぬが、｢囁｣は誠に当を得た漢字だ。
｢”まったく下々の事情をよ、ご老中はわかっていねえぜ”と江戸の町々でこんな会話が囁かれていた。｣と佐伯泰英の時代小説にでてくる。天保の改革で、江戸の町と民を疲弊させいく様子を描いている。

｢耽溺｣は一つのことに夢中になること、他を顧みないことである。ときにこうした状態にふけったりのめり込むのも悪くはない。耽美主義(aestheticism)とか審美主義という熟語もある。伝統にとらわれない新しい芸術主義のようだが、退廃的な印象もあり筆者にはわかりにくい。

耳が聞こえないことは｢聾｣。以前、こうした生徒が学ぶところを聾学校といった。聴覚に障がいがある生徒の学舎である。

｢聡｣は、賢い、耳がよくとおる、すばやくわかる、わかりがよいとある。しばしば名前にも使われたが最近はあまり見ないのが寂しい。