英語で赤恥をかいた経験はすでに披瀝した。そんな体験からもう一稿を綴ってみる。外国人と話をしていて意味がわからないことがしばしばある。今もある。そのとき、ニコニコしたり、安易に頷いたりすると赤面することがあるという教訓である。特に質問されたとき、その意味を一定程度、確認することが大事だ。そうでないと質問にきちんと答えることができない。

理解出来ないときは、聞き返すことをためらわないことだ。次のような丁寧な尋ね方の決まり文句がある。以下、すべて中学で学ぶ言い回しである。

｢もう一度言ってください。｣　I beg your pardon?
｢おしゃることがわかりませんが、、｣ I cannot follow you. Could you tell me again?
｢わかりやすく言ってください。｣ Could you paraphrase it?
｢すみませんが、もう一度言ってください。｣ Will you say it again?

すこしくだけた表現もある。次のように聞き返してもOKである。
｢もう一度お願いします。｣　Say it again please.
｢もう一度どうぞ。｣　Pardon? Beg pardon?
｢済みませんが判りません。｣　I don’t understand what you mean.

次のような独特な尋ね方もある。
｢チンプンカンプンです。｣　I’m in the air. Could you,,,,?
｢意味がわかりません。｣　I’m lost. Could you,,,,?
｢わからないんですが、、｣　I can’t follow you.

分からないときは、｢なにか例がありますか、｣とか｢例を示してください｣と食い下がることである。聞き返すことにためらわないことが上達への道。そして｢あなたともっと会話したい｣と意思表明する。すごすごと引き下がるとあとで必ず後悔する。
 

この春、バルセロナを旅していたとき、兵教大の同窓生から英文要約を点検して欲しいというメールが入った。その要約を直して、同行していた長男の嫁Kateに見せると｢受身形｣に赤線が入った。直接話法にすることだ、というのである。

筆者の英語には特徴がある。その特徴は、日本人としての典型的なものといえそうだ。例えば、遠回しに表現したり、間接的にあることを伝えようとすることである。そのために間接話法というのを使う傾向がある。

間接話法の文章には説得力が欠けるというのである。｢誰かかがそう言った、誰かがそのように考えている、研究結果がよく暗黙の了解がある｣ということが間接話法で表現される。今時でいえば｢KY｣というのである。しかし文章を書くとき、KYは全くよくない。暗黙知といっても、間合いや言い表さない余白、舌足らずなどの部分を補ってくれるものが必要となる。文章では、舌足らずは舌足らずであり、相手に通じない。

日本人の思考の特徴は｢ら旋型｣と呼ばれる。その意味は、遠巻きに巡り巡りながら物事の核心へと向かっていくことだそうだ。当然、まわりくどくなったり同じことを繰り返すことにもなる。時間が未来となったり過去となったりする。単刀直入に核心を衝く表現は望まれないことがある。｢趣がない｣とか、｢強すぎる｣などといって好まれない。むしろ文章には、余韻や余白などの｢遊び｣が必要だといわれる。詩歌がそうだ。だが英語で文章を書くとき、特にペーパーを書くときはこの遊びは全く通用しない。

文章には簡潔さが大事である。そのために必要なスキルとは、理路整然とした文章を書くための修辞法を学ぶことである。修辞法とは、文節と文節、文と文をつなぐ接続の手法、比較対照の事例の使い方、文章のリズム、適切な語彙の使用といったことである。

対話はいうまでもなく、相手とのやりとり。そこで勧めしたいのは、相手とのやりとりを最低5回くらい続けることである。やりとりとは｢ターン｣ともいわれる。ターンには、相手に逆に質問することも含まれる。｢あなたの質問の意味がわからないので、別の表現で説明して｣というリクエストも含まれる。

対話でのタブーは｢I don’t know.」という発言だ。これは「自分には関心がない｣と同じこと。I don’t know.で終わればそれで対話は終了。それ以降は相手にしてくれない。｢I don’t know about it, but I know ,,,,,,,,,,,,｣というように関連した話題にもっていくこと、つまり相手を自分のペースに引きづり込むことが大事である。｢お前はどう思うか？｣と相手の回答を求めることがターンを増やし、対話を深めることにつながる。

外国人は、会話の中でしばしば｢I mean,,,」｢Let’s see,,,｣というフレーズを使う。これは、｢それは、、つまり、、｣とか｢たとえば、、｣という対話のつなぎのようなフレーズである。｢、、、、because｣という表現もそうだ。相手は理由を説明したり、こちらの意図を知りたいのである。これは文章を繋ぐ｢修辞(rhetoric)｣といわれるものである。別の言い方をすることによって相手の質問に答えられるようになると、対話が充実するのは請け合いである。

修辞となる単語を使い、対話を引き延ばしていくこと、結果として話題が広がり対話が深まるのである。対話の上達の秘訣は決して難しいものではない。

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外国人と会話すると、「これでもか、これでもか、」としゃべってくる。なにか、彼らは絶えずしゃべることによって、心理的な安定を得ているのではないかと思われるふしがある。沈黙は苦手なようだ。KYは通じない。

｢物言えば唇寒し秋の風｣と芭蕉は歌う。寒い地方の人の口は重たい、いわれるが北海道育ちの筆者には頷ける。古代ヨーロッパでは、金よりも銀が珍重された時代がある。｢雄弁は銀、沈黙は金｣。だが雄弁のほうが沈黙に勝ると思うのである。

関西では｢口では大阪の城も建つ｣、｢金も出すが口も出す｣という言い方もある。ときに｢口は災いの元｣となることもあるだろう。おもろくないことを語るよりは黙っていた方がいいだろう、コミニュケーションは語り合うことで成立。粋な話題の一つや二つで関西人と関東人の会話も盛り上がる。今は、｢祇園祭｣の真っ最中だが、落語にもこの演目がある。橘家圓太郎のはええ。

友達でも知人でも会話を交わすには、話題が必要なことは誰でも知っている。話題がないときまずい沈黙が漂う。会話のきっかけとして、家族のこと、趣味のこと、仕事のこと、食べ物こと、故郷のこと、などが会話のきっかけとなる。外国人の場合はなおさら、どの話題を引き合いにするかが大事だ。外国人との会話のきっかけとして｢日本の印象はどうか｣ではありきたり過ぎる。

日本の印象、ということでは対話はすぐ途切れる。そして沈黙がすぐやってくる。そこで提案だが、｢日本で食べたもので一番苦手の料理はなにか｣これが一押しの話題だ。どうして美味しくなかったのか、どんな味がしたのか、どうしてレシピが口に合わなかったのか、などで会話が続く。食の話題は文化にも及び、会話に花が咲くのは万国共通である。

 山鉾巡行
橘家圓太郎

筆者にはいろいろな先輩がいる。その一人が松本亨氏である。1913年、網走郡美幌町生まれ。筆者も1945年に、樺太から命からがら引き揚げてきたのが美幌なのである。美幌に小学校5年まで暮らした。そのような訳で彼は育った故郷の大先輩ということになる。

松本は、戦前14年もの間アメリカで神学を勉強したり英語教育を勉強した経歴がある。戦時中は日本人が拘留されていた敵性捕虜収容所で生活した経験もある。戦後はコロンビア大学から教育学博士号を授与され、その後明治学院大学、日本女子大学、フェリス女子学院大学にて教鞭をとったときく。

日本の英語会話の草分けとなったNHKラジオの｢英語会話｣の講師を22年間努めた。｢英語会話｣はラジオから幾度となくきいた。テレビがない時代であった。その独特な太い声と発音にはしびれたものである。

氏の著作には次のようにある。｢英語教育の基本は “Think in English” ということばにある。英語を話すとき、聞く時、読み書きする時に、日本語に訳しながら話そうとしても素早く対応できないし、そもそも不自然な英語になる。｣

日本語で考えてそれを英訳するとどうしても関係代名詞はどうか、話法はどうするか、現在完了形はどうか、などと英文法が頭に浮かぶ。そうこうしているうちに、相手の質問の内容や話すべき主題が吹っ飛んで頭は真っ白になる。

“Think in English”とは英語を最終目的にしないということだろう。我々は英語屋になることではない。コミュニケーションをする人間になりたいのだ。英語を使って何をやるのかということである。

松本の｢英語会話｣は、筆者が英語に興味を持つことになった原点である。

　松本亨氏

親しい知人で大先輩、Dr. Robert Jacob医師の家系はアシュケナズ(Ashkenaz)であることを伺っている。ご先祖はオーストリア、バルト三国、ボヘミア(Bohemia)、ポーランドなどの地域を転々としていたそうである。そして定住したのがポーランドであった。ポーランドはユダヤ人にとって非常に住みやすい地だったという。だが時代は変わる。

ポーランドのユダヤ人であるが、第二次世界大戦の前後に正統派ユダヤ教徒の多くが差別や迫害から逃れるために、イスラエルやアメリカ合衆国へ渡った。多くの科学者や芸術家、金融業者、思想家、学者や医者などが含まれる。Jacob家もその中にあった。イスラエル共和国は建国において｢メシア信仰｣から距離を置き、政教分離という近代国家の原則を採用した世俗国家とされる。こうした考えは、超正統派ユダヤ教徒から批判されてきた。

また他方で非正統派ユダヤ教徒のポーランド人やさらに世俗的なユダヤ系ポーランド人の多くはポーランドに残った。時代は下りポーランドの民主化運動は1980年代に盛んになる。そして1990年、大統領に選ばれたのが｢連帯｣をスローガンにしたレフ・ワレサ(Lech Walesa)である。

民主化以後ユダヤ系のポーランド人は、自分たちの先祖の出自を表に出すようになっている。こうした民主化運動はポーランド社会のユダヤ系への偏見を取り除くのにも大いなる貢献をしたといわれる。

民族主義を復興し国家を築くべきというシオニズム(Zionism)を調べているが、内容はなかなか難しい。さまざまな血が混じり、宗教観の違いも政治に複雑に絡みいっそう事を難しくしている。だがホロコストの経験から、イスラエルの｢戦って生き抜く｣という方針は変わらないようである。

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ラテン語(Latin)と英語との関係である。ヨーロッパの教会では長い間ラテン語で礼拝式が執り行われていた。なぜならラテン語はもともとイタリアで生まれ、ローマ帝国の公用語として使われてきた経緯がある。今もバチカン市国(Vatican)の公用語はラテン語である。教会でラテン語が使われてきたことは納得できる。

学問の中心はヨーロッパであったが故に、今もラテン語が活用されている。例えば、生物の学名がそうだ。また教会音楽でもラテン語の歌詞で歌われている。”Agnus Dei”は神の子羊、アニュスデイと発音する。”Magnificat”(主を崇め)はマニィフィカトと発音。綴りにある”g”は発音しないのがラテン語である。”Sanctus”(聖なるかな)”Gloria Patri”(小栄唱)というラテン語も思い出される。

“A priori”は先験的という意味で使われるラテン語。例えば、時間とか空間はあらゆる経験的認識に先立って認識されること、演繹的とされる。他方、”A posteriori”は後天的とか経験的、あるいは帰納的という科学哲学の大事な考え方である。演繹と帰納の話題は少々ややこしい。この稿はひとまずこの辺で終わりとする。

 University of HarvardUniversity of Wisconsin-Madison

学問はラテン語そのものともいえる。例えば、大学などのエンブレム(emblem)にラテン語が印字されていることだ。ハーヴァード大学(Harvard)の紋章には”VERITAS”とある。｢真理｣とか｢真実｣という意味である。筆者の母校ウィスコンシン大学の紋章には”NUMEN LUMEN”とある。”God our Light”。｢神こそ我が光｣という意味である。学問や知性の源泉はラテン語にありといったところか。ラテン語に非常に敬意を払っていることを示す。

我々が日常接するラテン語であるが、”aqua” は水、”de facto” は事実上の、”pax”は平和、”pater”は父親、”patronus”は後見人、ハイブリット車の名称”prius”は先駆け、等々ラテン語があちこちにある。

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ボストンにはボストン・セルティックス”Boston Celtics”というNBAに所属するプロバスケットチームがある。｢ボストンのケルト人｣というわけである。アイリッシュが沢山住むボストン。そこでCelticsと名付けられた。

1980年代にセルティックスには、ラリー・バード(Larry Bird)という名選手がいた。黒人選手が圧倒的に多い中で、｢白人｣のバードは人気が非常に高かった。｢白人の希望｣という嬉しくない称号ももらった。バードは極めて正確なシュートをうつ名人で、セルティックスをNBAのチャンピオンに三度導いた。まさに黄金時代を築くのに貢献した。

植民地時代のアイリッシュのイギリスに対する抵抗は、ボストン市内の各所にある旧所名跡に残る。例えばボストン茶会事件(Boston Tea Party)である。当時、植民地であったNew Englandの中心、ボストンは紅茶や綿花の本国へ送る港であった。抑圧されていたアイリッシュは独立のために立ち上がる。バンカーヒルの戦い(Bankerhill) 、レキシントン・コンコードの戦い(Lexington & Concord)などを経てイギリスから独立を勝ち得たのは1789年である。

独立戦争はセルティックス—ケルト人の精神が反映されているとも考えられる。被征服という恥辱や汚名を雪ぐ戦いでもあった。

 Larry Bird
Boston Celtics Logo

漢字の偏に関する熟語など勉強をしたきたので、これからは英語の勉強を始めることにする。身近な話題、自分の体験した英語との苦闘や発見などを取り上げる。だが、決して難しい内容とはならない。英語学のプロではないので、それを保証しておく。

英和辞典なしに小説や新聞を読むことができるためには、2万語の語彙が必要となるといわれる。そんなことは不可能に近い。筆者の経験から言えば、2,000語から3,000語を知っていれば、ほとんど意味はわかってくるのではないか、、単語の意味を理解するにはどうしても方略を駆使する必要もある。語源から辿るという方略である。

語源を知ることによって名詞と形容詞などの派生語の意味も理解でき、語彙が増える。｢派生した単語の多い語源から学習することが効率的な英語の語彙習得に役立つ｣とある学者がいっている。単語の語幹や接頭辞、接尾辞に注目するのである。

例えばである。このブログの多くの読者は心理学はどこかで学んできた。心理学は｢Psychology｣である。語源はギリシャ語の｢Psyche｣プシケーといわれる。英語読みでは｢P｣を発音せず、｢サイコロジ｣となる。ここが英語の不規則性という特徴である。古代ギリシア語で心・魂・霊などを意味する。派生語としてPsychologist, Psychiatric, Pseudo, Psychic, Psychogenic, Psychotic, Psychosis, Psycho-analysis, Psycho-therapyなどなど多岐にわたる。

面白いのは｢Pseudo｣という単語である。これは｢にせの，まがいの｣という意味である。心とか魂というのは、複雑でとらえようがない、というニュアンスもある。心理学というのもいろいろな人がいろいろな仮説をもとにして作った体系である。それ故、まがいものもあるのではないかと冷ややかに受けとめる必要がある。｢Pseudo｣は｢スード｣と発音する。

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漢字の偏を取り上げ、漢字を覚える方略を考えるこの拙稿も今回が｢トリ｣である。

とりへん・ひよみのとりは酉部と呼ばれる。十二支のとりである。とりへんの漢字を調べると、発酵にかんするものが目立つ。酒や酢、醤油など調味料などである。

醸造の歴史は深いようである。紀元前5000年頃のバビロニア(Babylonia)ですでに存在していたとある。酒の醸造と同じ時期に酢も作られるようになったと考えられている。酢は食品に酸味をつけたり増強し清涼感を増す。夏のおかずに酢は欠かせない。バルサミコ(Balsamico)酢はブドウの濃縮果汁から作られる。昔から葡萄はワインの醸造とともになくてはならないものだったに違いない。

毎年、ウィスコンシンに住む末娘には何種類かの麹を送っている。麹を入れた料理は亡くなった母親から教わったようだ。孫娘にも受け継いで欲しいものだ。日本酒、味噌、食酢、漬物、醤油、焼酎、泡盛などに麹が使われる。

｢醍醐｣は、牛乳からのほのかな甘味と濃厚な味わいのあるジュースのようなもの。醍醐味とはそんな味なのだろう。仏教用語でも使われるとWikipediaにある。飲むヨーグルトやチーズに近いようだ。筆者も365日、欠かさず自家製のヨーグルトをいただいている。

晩酌はもっぱらお湯割り焼酎。夕方5時くらいから手書きしたこの原稿のワープロ作業をしながらチビチビやるのが楽しみだ。酩酊することはないが、ちょっぴり量が増えてはいるので気をつけている。

｢配｣はとりへん、｢酒・酔｣はひよみのとり、とあるがその違いは分からない。｢醜｣という漢字と酉部の関連も残念ながら調べる時間がなかった。

四足歩行する哺乳類に関する漢字につくのが｢けものへん｣とか｢いぬへん｣。犬に始まり、猫、狐、狸、猿、猪、狼など。｢狗｣とは犬のこと。まわしものとか間諜を意味する。羊頭狗肉という四文字熟語もある。

獣の性質を示すのが狂や猛。しかし、獣は本来は穏やかな性質ではないのか。子を守る本能が狂や猛に見られる。最近、子殺しとか女性の殺傷事件が報じられる。獣でもしないようなこうした行為に暗たんたる想いがする。現代の狼藉者である。こうした者は、独、狭、犯といった漢字から連想される生活をしているのだろうか。

狩りは獣を狙い捕獲となる。献は差し出すとか献上すること。｢猶｣とは以前の状態がそのまま続くこと。猶予という熟語がそれを示す。

｢夷狄｣という異民族を野蛮人といった蔑称に用いた熟語もある。民族間の根深い対立には優位、劣位の意識がある。戦争にはこうした誤った｢大義｣を国民に植えつける教育がある。

八王子の郊外にある高尾山には、天狗の言い伝えがある。もともとは慢心の権化とされ鼻が高いのが特徴。山伏姿で赤ら顔をしている。だが高尾山とか他の霊山では山の神として人々の信仰の対象となっている。

｢ころもへん｣は衣服や布製品などを示す漢字が多い。衣装とか衣裳、袈裟はその典型である。｢衣｣には｢裂｣や｢裁｣のように下部に置かれるときはそのまま｢衣｣が使われる。｢表｣や｢褒｣などは漢字の下に同じく変形してつけられる。｢初｣や｢袖｣、｢補｣のように左の偏の位置に置かれるときも衣の変形が使われる。

敷き布団のことは｢褥｣。｢褥そう｣という熟語があるが、これは英語では”Pressure sore”。圧迫されて痛むこと、となる。英語のほうがわかりやすくてよい。

最近｢褌｣が男女に人気が出ていると報じられている。親父もつけていた。これは簡単でよい。衣服を脱ぐことは裸。筆者は｢袴｣を持っていない。袴をつけるという精神と経済面の余裕がなかったからだ。奈良の友人へ｢一着いただきたい｣と申し入れているが、背丈が違うといって断られている。

｢襖｣や｢衾｣もある。そういえば佐伯泰英の時代小説にはこの二つの漢字がしばしば使われる。｢同衾｣もそうだ。舞台は江戸。深川、浅草、吉原など下級武士や庶民の生活の場である。

片寄らないことは｢衷｣。心の中という意味もある。それが衷心である。折衷も納得できる熟語である。

我々はいつまでも若くはない。やがて衰え｢喪｣がやってきて次世代に役割を譲る。｢禅譲｣というと大袈裟だが、いつまでも先輩ぶらないで静かに舞台から退いていくのがいい。

国語辞典と広辞苑を長く使っているが、いずれも岩波から出版されている。なぜか昔から信頼が置ける出版社という観念がある。大学で使った参考書などずいぶんお世話になった。新書も充実している。｢広島ノート｣、｢憲法とはなにか｣など忘れられない。

｢のぎへん｣である。穀物の総称とか代表して使われたとある。後々、稲を意味するようになった。

家の近くにある和食堂の名前が｢穣｣。毎日のように通りすがるので漢字を覚えて書けるようになった。｢豊穣｣という熟語は米のなり具合を農民が喜ぶ様を示すようだ。画数も多いが大事な漢字だ。

｢私｣とか｢和｣は画数が少ない。｢禿｣とくると少々辛い気分だ。

穀物を意味するだけあって、｢租｣、｢税｣という漢字も関連している。｢租｣はもともと｢みつぎ｣という意味である。米で年貢を払っていた。土地の大小、年貢の量などは日本の封建制度を支えていた石高と関連している。玄米の収穫量のことが石高。

｢稽古｣という熟語は穀物と関連はないようだ。｢稽｣という漢字を調べると、｢考える｣、｢比較する｣という意味もある。｢とどこおる｣ともあって少々驚く。毎日囲碁の稽古に余念がないのだが、上達への｢径｣は厳しいものがある。

穀物に戻るが、今春は稀代の大雪が見舞ったので水は十分だと思うが、、穏やかな秋になって稲穂が垂れるのをみたい。

耳偏の漢字はそうは多くない。

｢聞く｣と｢聴く｣の使い方について時に考え込むことがある。ただ、熟語にするとその意味が違うことがわかる。静聴、拝聴、傾聴などの熟語がそれを物語る。最近、大学にでかけて聴講する機会がない。

教会などで聖職者を呼ぶときのことを｢招聘｣という。｢聘｣とは賢者を招くという意味らしい。このことを文書化したのを招聘状という。｢是非おこしいただきたい、そしてお働きいただきたい｣という書類である。英語でいえばCalling(招き、天職)である。

口偏かみみへんかは分からぬが、｢囁｣は誠に当を得た漢字だ。
｢”まったく下々の事情をよ、ご老中はわかっていねえぜ”と江戸の町々でこんな会話が囁かれていた。｣と佐伯泰英の時代小説にでてくる。天保の改革で、江戸の町と民を疲弊させいく様子を描いている。

｢耽溺｣は一つのことに夢中になること、他を顧みないことである。ときにこうした状態にふけったりのめり込むのも悪くはない。耽美主義(aestheticism)とか審美主義という熟語もある。伝統にとらわれない新しい芸術主義のようだが、退廃的な印象もあり筆者にはわかりにくい。

耳が聞こえないことは｢聾｣。以前、こうした生徒が学ぶところを聾学校といった。聴覚に障がいがある生徒の学舎である。

｢聡｣は、賢い、耳がよくとおる、すばやくわかる、わかりがよいとある。しばしば名前にも使われたが最近はあまり見ないのが寂しい。